八卦的变通取象方法：
一.象形法
象形者，肖卦爻之象，配物事之形也。例如，离之形，外刚内柔，蚌埠之象也；艮之体，上实而圆，下虚而空，天之象也；大畜，上九：何天之瞿，亨。即取象上艮；兑为水，巽综兑，故象覆水也；震为毛发，艮反震，故象尾也
二.指事取象
指事者，援引一卦形体、性情、功用、时位诸象，申明其未知之义。象形法和指示法，都是借用造字的六书之法；
阳一画，引申则一；阴两画，引申则二；乾三画，引申则三；
坤象布，其功藏，其位下，藏下体之布，故为裳也；乾坤为衣裳，乾为衣，坤为裳；
巽为风，兑反巽，故为旗，旗与风向相反；
巽为木，兑反巽，亦为木，丛生之木；
兑为刀，巽综兑，亦为刀，刀口向下，伤人之象
指示取象法是三段式推理。
坤为布，其功藏，藏物之布，故为囊。《坤》六四：括囊。即指示取象
三.会意取象
会意者，援引诸卦形体、性情、功用、时位之象，会通深藏之义也。例如，坎象弓，巽象弦，离象箭，坎变巽，又遇离，则有射击之象；再如，乾为健，乾错坤，故为病。坤为文，乾错坤，则乾为武；巽为入，震错巽，故为出；巽为里，震错巽，故为表；又如，坎为平准，引申则象数度。数度，法度；巽为绳直，引申则为法律，取其绳墨之义
问：老师手表如何取象
答:震.震为动，又为时，动以计时;
坎巽皆象法度，巽重规矩之象，而坎重公平之义;艮反震，亦为足，止步之象;《蹇》上坎为病，下艮为足，足病则难行，故名蹇,蹇有跛象.故其卦辞：利西南，不利东北,西南为坤，东北为艮（小兔情感挽回老师 微信：ke2004578），坤为平地，艮为山地，跛足之卦，利西南，不利东北；艮为手，震反艮，亦为手，动手或举手之象；手下垂为艮，上举为震。
四、假借取象
假借者，假其声，借其形，以衍其象也。
例如，健先之借乾，顺身之借坤，娠辰之借震，逊筭之借巽，坷可之借坎，丽礼之借离，亘根之借艮，说脱之借兑，皆借声也。
这是个附会取象的方法。
假借，意思是易本无此象，假以形声为象
乾为健，出自《说卦传》，乾为先、为人，出自《易纬》；
坤为顺，为身，出自《说卦》和经文；
震为娠，孕育之象；震为辰，主时；震为辰，主时；
巽为逊，易经、易传，皆以“巽”本字，代逊。蒙卦六五：童蒙元吉，顺以巽也；
坎为坷，即是难象。坎为通，故为可，出《九家易》；
再如，乾实，坤虚，震起，巽落，坎实，离虚，艮突，兑缺，皆借形也；
乾为实，坤为虚，即阳实阴虚之象；
震气上行，故起；
巽气下行，故落；
坎中实，离中虚；
坎离得乾坤之精，故常互证其象。这个下面会讲。
再如，坎之形，初阴中阳上阴，三画皆失位，故假其错误非失之义
坎有错误、过失、无非的取象；
离之形，初阳中阴上阳，三画皆当位，故借为正、为贞、为是之义；
五、转注取象
这个方法非常重要，不知道这个取象方法，是读不懂易经的。
转注者，取类时位，辗转相注也。转注，即先天八卦与后天八卦，同宫之卦，相互取象、相互印证。
《说卦传》曰“乾为大赤”又“离为乾卦”者，圣人发转注之例也，先天乾与后天离同舍南方，转乾注离曰“乾卦”，转离注乾曰大赤、曰日；乾为日，转离注乾，因为离为日，这是大象；离为红色，转离注乾，乾为大赤。
先天艮与后天乾同舍西北，转艮注乾曰“门”曰“人”，艮为门，乾即是门，天门；艮为人，乾也是人；乾为人，出自郑玄，注《易纬》；艮为人。出自邵雍语。天开于子，地辟于丑，人生于寅，斗主人，艮为斗，故为人。尚秉和与虞翻，都取震为人，不要发卦，因为震也是斗；
先天艮与后天乾同舍西北，转乾注艮曰“天”曰“石”，艮为天，就是这样来的。这里给大家延伸一下，震得乾之神，坎得乾之精，艮得乾之气；巽得坤之神，坎得坤之精，兑得坤之气；得乾坤之精者，尽天地之性；得乾坤之神者，尽天地之性；故乾健而震动，坤顺而巽逊，得乾坤之精者，行天地之用，故离行天之用，而坎行地之用；阳用阴，阴用阳；京房纳地支，乾离互为体用，坤坎互为体用；得乾坤之气者，肖天地之形，故言“山泽通气”。气聚成象，象聚成形。所以艮为天，而兑为地，天地之形也。《周髀算经》：笠以写天，盘以喻地。笠，即艮象；盘，即兑象。所以艮兑有天地的取象
先天坤与后天坎同舍北方，转坤注坎曰丘日阜。坤为土，故坎亦为土。邵雍即取坎为土，巽为石。坎为丘，故为岛屿。
前几天讲过钓鱼岛的取象。巽为木、为线、为鱼，坎为岛屿，故《风水涣》有钓鱼岛屿的取象。六四：涣有丘，匪夷所思。这是钓鱼岛不失之象。转坎注坤曰川曰水。易林皆以坤为川、为水。后天坤与先天巽同舍西南，转坤注巽曰陵，转巽注坤曰鱼。巽为陵，《同人》九三：升其高陵；
巽为鱼，坤也是鱼；
先天坤与后天坎同舍风水涣变坎为水测恋爱，后天坤与先天巽同舍，故风水名《涣》者，坤之象也；涣，可以代换为《坤》，六爻皆断，故有散象。
所以大家读《易经》和学习占卜时，心里随时就要装着两幅八卦图，六十四卦的名字，多与两图相关，八卦的取象，多与两图相关。
六、指代取象
指代者，指一画之精，代全卦之象也。以一代三，即是指代。
例如，坎得父中，一阳代乾，于马下首；
离得母中，一阴代坤，牝牛大腹；
指黔啄代禽兽之一身者，艮也；
指一口代辅夹之全面者，兑也；
再如，乾象首，震得初则翘首，坎得中则下首，艮得上则俯首；艮俯首，故有“臣”象；
坤象身，巽得初类股，离得中则类腹，兑得上则类口；
又如，乾性健，震得初性动，坎得中性陷，艮得上性止，自动而静也。坤为顺，巽得初性入，离得中性丽，兑得上性脱，自顺而决也。
七、拟议取象
《系辞》云：“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。” 拟议者，拟一卦之体，议六爻之象者也。这个实质是六爻观象法，也可以用于三爻观象，这个即是鬼谷分爻。
《说卦传》言“其于地、其于马、其于木”者，夫子发拟议之例也。
坎，其于木也，为坚多心；坎，本不是木；当得坎卦，占与木相关之事，则坎即是木。
《咸》言“拇腓股思脢舌”者，圣人泄拟议之机也。《咸》卦本无身体的取象。将《咸》拟议为身体，则初为拇，二为腓，三为股，四为思，五为脢，上为舌；
例如，坎之为水，一阳象干道，两阴象支流；
巽之为木，初阴象根，中阳象干，上阳象枝叶；
《艮》之为人体也，初象趾，二象腓，三象心，四象身，五象辅，上象敦（厚）。
拟议之象，实质是用爻位，分解卦象
八、趋时取象
《系辞》云：“变通者，趋时者也。” 趋时者，因时变易，从容中道也。。《说卦传》言“乾为良马、为老马、为瘠马、为驳马”者，圣人发趋时之例也。‘乾之为马，其性刚健，故少壮良马，垂暮老马，伏枥瘠马，无制驳马。；驳马，是一种凶猛的野兽；乾之为马，亦是时物，旺相良马，休囚老马，死绝瘠马，极旺驳马。
震巽皆类蛇，春夏用震，秋冬用巽；震象春分，万物惊蛰；秋冬之季，龙蛇蛰伏；震出巽入，震动巽伏，故春夏用震，秋冬用巽；
再如震为北斗七星；斗柄东指、南指，春夏之季，万物生发长养，故主生；斗柄西指、北指，秋冬之季，万物收杀闭藏，故主杀。这就都趋时取象，因时变易。
